السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله .. ماهو الحكم الشرعي في الأناشيد ( الإسلامية ) ؟

ارجوا التفصيل في المسألة ..

الجواب : ما يتعلق بالأناشيد الإسلامية فقد ورد فيها الخلاف بناء على طبيعة الأناشيد اليوم، والذي يترجح من خلال النظر في الأدلة أن الأناشيد إذا ضُبِطت بالضوابط التالية أنه لا حرج فيها

والضوابط هي :
1 – أن لا تشتمل على آلة موسيقية
2 – أن لا تشتمل على كلماتِ فُحش ودعوة إلى سفاسف الأمور
3 – أن لا تكون على ألحان الأغاني
4 – أن لا تُلهي عن العلم النافع

وقد دلّت الأدلة على جوازهـا في الأصل .

فقد روى البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لِحَادِيهِ – الذي يحدو ويُنشد بصوت حسَن - : ويحك يا أنجشة ! رويدك سوقك بالقوارير . قال أبو قلابة : فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة لو تكلّم بـها بعضكم لعبتموها عليه قوله : سوقك بالقوارير .

وفي رواية لمسلم قال أنس : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حَـادٍ حسن الصوت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : رويداً يا أنجشة لا تكسر القوارير . يعني ضعفة النساء

كما كان عامر بن الأكوع ممن يُنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، بل كان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه سماع ذلك في السفر .

وروى البخاري ومسلم عن سلمة بن الأكوع قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فتسيرنا ليلا ، فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع : ألا تسمعنا من هنياتك ! وكان عامر رجلا شاعرا ، فنزل يحدو بالقوم يقول :
اللهم لولا أنت ما اهتدينا == ولا تصدقنا ولا صلينا
فاغفر فداء لك ما اقتفينا == وثبت الأقدام إن لاقينا
وألقين سكينة علينا == إنا إذا صِيح بنا أتينا
وبالصياح عولوا علينا

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هذا السائق ؟ قالوا : عامر . قال : يرحمه الله . فقال رجل من القوم : وجبت يا رسول الله ! لولا أمتعتنا به . الحديث

وفي الصحيحين أيضا عن أنس – رضي الله عنه – قال : كانت الأنصار يوم الخندق تقول :
نحن الذين بايعوا محمدا == على الجهاد ما حيينا أبدا
فأجابهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة == فأكرم الأنصار والمهاجرة

وفي رواية للبخاري أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما رأى ما بأصحابه من النّصب والجوع قال :
اللهم إن العيش عيش الآخرة == فاغفر للأنصار والمهاجرة
فقالوا مجيبين له :
نحن الذين بايعوا محمدا ==على الجهاد ما بقينا أبدا

وفي الصحيحين عن أنس – رضي الله عنه – رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب ينقل التراب وقد وارى التراب بياض بطنه وهو يقول :
لولا أنت ما اهتدينا == ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا == وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الأُلى قد بغوا علينا == إذا أرادوا فتنة أبينا
ويرفـع بها صوتــه .

فالشاهد أن الحداء بالصوت الحسن كان معروفا، ويحتاج إلى تقييده بالقيود السابقة كما تقـدّم . أما الميوعة في الأناشيد كإنشاد الكلمات الرخوة والآهات !! فهو يخرجها عن مقصدها إلى الغناء والتّغنّي المذموم .

والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل / وفقه الله ورعاه

ما حكم استخدام الأصوات البشرية في الأناشيد كخلفية لصوت المنشد ، وهي تشبه إلى حد بعيد صوت الموسيقى ، وأحيانا لا تستطيع التمييز بينها وبين الموسيقى ؟؟

وجزاكم الله خيرا

http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المؤثِّرات كـ ( السامبلر ) وغيره من الآلات التي تُصدر أصواتا موسيقية يُزعم أنها كالأصوات البشرية أو كالأصوات الطبيعية ، فهذا هو عين صنيع اليهود ! الذين حُرِّمتْ عليهم أشياء فتحايلوا عليها
وقد جاء التحذير من صنيعهم وأخلاقهم ، وتكرر كثيراً في القرآن ، بل وفي السنة .

وهذه المؤثِّرات لا يجوز استعمالها في الأناشيد ولا في غيرها .

والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

فضيلة الشيخ / عبدالرحمن السحيم حفظه الله

سؤال / لقد تناقل في بعض المواقع عن فتوى بخصوص جواز سماع الأناشيد التي بالدفوف والإيقاعات ؟أفتونا بهذا الخصوص مأجورين .

http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب/ لا يجوز سماع أناشيد فيها " إيقاعات " ، كما لا يَجوز استماع أناشيد فيها دفوف إلا إذا كان ذلك في الأعراس ونحوها .

وسبق التفصيل في حُكم الأناشيد

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

...

اخواني احببت ان اطرح هذا السؤال وان اجد الجواب الشافي منكم ...انا ممن يستمع للإنشاد واحب الانااشيد واايد، ولكن في زمنا هذا بدأت الاناشيد تأخذ مأخذ الاغاني ؟؟

وقد سمعت ان مشاايخ السعوديه حرموا الاناشيد لدخول الايقاعات في الاناشيد، ورد بعض ان هذا تلاعب بالاصوات وليس ايقاعات وهناك من قال انها للمبتدئين ممن يسمعون الاغاني لجذبهم

واني اراه نفسي ارجع مع المبتدئين مع العلم ان النفس تفضل ما هو مبهج واني اره في بعض الاناشيد الصاخبه ما يبهجني واعلم اني قد وقعت في داائره الشبهات

جزاكم الله خير افتونا في هالقضيه....

http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب/ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً

ليست كل الأناشيد حرام ، والأناشيد إذا كانت على الأصل فهي مُباحة ، وهي الحداء الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن السلف ، ويجب أن تكون بَقَدر معقول بحيث لا تشغل عن طاعة ولا عمّا هو أهمّ من طلب عِلم وسماع مُفيد .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

..شيخي وأستاذي الفاضل ..وردني فيما سبق أن حكم سماع الأناشيد الإسلامية غير جائز .. وقد يدخل في دائرة الحرام ..

أرجو أن توضح لي الأمر ..

http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب : وعليك سلام الله ورحمته وبركاته

ما يتعلق بالأناشيد الإسلامية فقد ورد فيها الخلاف بناء على طبيعة الأناشيد اليوم، والذي يترجح من خلال النظر في الأدلة أن الأناشيد إذا ضُبِطت بالضوابط التالية أنه لا حرج فيها والضوابط هي :

1 – أن لا تشتمل على آلة موسيقية

2 – أن لا تشتمل على كلماتِ فُحش ودعوة إلى سفاسف الأمور

3 – أن لا تكون على ألحان الأغاني

4 – أن لا تُلهي عن العلم النافع

وقد دلّت الأدلة على جوازهـا
فقد روى البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لِحَادِيهِ – الذي يحدو ويُنشد بصوت حسَن - : ويحك يا أنجشة ! رويدك سوقك بالقوارير . قال أبو قلابة : فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة لو تكلّم بـها بعضكم لعبتموها عليه قوله : سوقك بالقوارير .

وفي رواية لمسلم قال أنس : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حَـادٍ حسن الصوت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : رويداً يا أنجشة لا تكسر القوارير . يعني ضعفة النساء

كما كان عامر بن الأكوع ممن يُنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، بل كان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه سماع ذلك في السفر . قال سلمة بن الأكوع : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فقال رجل من القوم : أي عامر لو متعتنا من هناتك ، فنزل يحدو لهم .

وفي رواية للإمام أحمد : أنه حين خرج إلى خيبر جعل يرجز بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وعامر يسوق الركاب وهو يقول :
تالله لو الله ما اهتدينا == ولا تصدقنا ولا صلينا
إن الذين قد بغوا علينا == إذا أرادوا فتنة أبينا
ونحن عن فضلك ما استغنينا == فثبت الأقدام إن لاقينا

وأنزلن سكينة علينا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هذا السائق ؟ قالوا : عامر بن الأكوع . قال : يرحمه الله ، فقال رجل من القوم : يا رسول الله لو متعتنا به ، فلما أصابوا القوم قاتلوهم وأصيب عامر رضي الله عنه .

فالشاهد أن الحداء بالصوت الحسن كان معروفا ، ويحتاج إلى تقييده بالقيود السابقة كما تقدّم . والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

بالنسبة للنشيد وما وصل إليه الحال من استخدام الإيقاعات والمؤثرات الموسيقية
وخروجه عن الهدف الأصلي من النشيد
فما حكم استخدام ذلك من قبل بعض المنشدين وما هو التوجيه الذي توجه إليهم خاصة أنهم يزعمون أنهم يجذبون الشباب الغير ملتزم .






http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب :
أما المنشدون فيُقال لهم : أنتم على ثغرة ، فاتقوا الله أن تُدخِلوا على الأمة بِدَعاً ومُحدَثات .
نعم للترويح عن النفس
نعم للنشيد الهادف
ولا .. ثم لا .. للميوعة والآهات ، وإخراج النشيد عن هدفه ومقصده .
لا .. لاستخدام الآلات الموسيقية ، سواء كانت صريحة أو خفية .
النشيد وسيلة ترويح عن النفس
فلا يكون النشيد غاية

إنك تُكبِر المنشد عندما يكون له ميدان ومضمار لا يخرج عنه
فلا يتأثر بالمؤثِّرات
ولا ينساق وراء المحدَثات
ولا يُدخل في نشيده المؤثِّرات الموسيقية
لأنه يعلم أنه يحمل رسالة
وأنه موقوف بين يدي الله محاسب على عمله مَجزي به
وليس جذب الشباب مُسوِّغاً لارتكاب ما حرّم الله .
إن ما عند الله لا يُنال بسخطه
ورضاه لا يُتوصّل إليه بغضبه
والغاية لا تُسوِّغ الوسيلة
فالنبي صلى الله عليه وسلم جاءه شاب أعزب يتفتّق نشاطا وحيوية ، فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الزنا ، فأقبل عليه الصحابة رضي الله عنهم ينهونه ويزجرونه .. فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يتركوه
ثم أقبل عليه يطرح عليه الأسئلة المتتالية :
أترضاه لأمك ؟
أترضاه لأختك ؟
أترضاه ...
حتى اقتنع الشاب .. كما عند الإمام أحمد في المسند .
فلم يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم فيما يُريد ، ولم يُسايره في مبتغاه ومطلَبِه لما كان مُحرّما .
بل بيّن له ، وأتاه بطريقة أقنعه فيها ..
فلسنا بحاجة إلى ارتكاب ما حرّم الله لأجل أن نجذب الشباب .
فالحق أبلج
والطريق واضحة
ولا داعي للطرق الملتوية
وإن بعض المنشدين تمادى حتى قلّد المغنين والمطربين !
فانظر إلى خطوات الشيطان كيف جـرّ هؤلاء وجرأهم حتى فعلوا ما فعلوه بحجة شيطانية !
وهي جذب الشباب !

فالله المستعان .
والله يتولاكم ويحفظكم .
ونسيت أن أقول بالنسبة للمخيمات التوعوية والمراكز الصيفية وقول القائل : إننا لسنا كفارا ولسنا بحاجة إليها
أقول :
أولاً : أن تقرير هذه الأمور الشرعية مردّها إلى العلماء وليس إلى الكتاب ولا إلى العملاء !
ثانياً : في إحدى المجلاّت أُجري استطلاع على شريحة من شباب هذه البلاد فكان من نتائجه :
65 % من الشباب ( في سن التكليف ) لا يُواظِبون على صلاة الفجر .
ونسبة أقل من هذه لا يُصلُّون إطلاقاً .
فهل يُقال في مثل هذه الأحوال والظروف إن شبابنا لا يحتاجون إلى الدعوة ؟
بل أُقيم مُخيّم في الرياض قبل سنتين فكان كثير من الشباب الطائش يقولون بلسان العَتَب : أين أنتم عنا من زمان ؟!
فهل يُقال : إن بلادنا ليست بحاجة إلى المخيمات الدعوية ؟
ثم إن الذي يتولّى مثل هذه المخيمات وزارة قائمة بذاتها تتولّى مثل هذه الأمور وتُعنى بها ، وتفعل ما تراه الأصلح
ونسأل الله السلامة والعافية
ونسأله التوفيق والهداية

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد